人体之气的基本概念
中医学的气学说，是研究人体之气的概念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、 血、津液之间关系的系统理论，与古代哲学的气学说有着明显的区别。 气是人体内活力很强运动不息的极细微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基 本物质之一。气运行不息，推动和调控人体内的新陈代谢，维系人体的生命进程。气的 运动停止，则
中医学的气学说，是研究人体之气的概念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、 血、津液之间关系的系统理论，与古代哲学的气学说有着明显的区别。 气是人体内活力很强运动不息的极细微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基 本物质之一。气运行不息，推动和调控人体内的新陈代谢，维系人体的生命进程。气的 运动停止，则
（一）化血作用 精可以转化为血，是血液生成的来源之一。《张氏医通·诸血门》说：“精不泄， 归精于肝而化清血。”因而肾精充盈，则肝有所养，血有所生。故精足则血旺，精亏则 血虚。 精化血的另一层意义，指精作为精微的生命物质，既可单独存在于脏腑组织中，也 可不断地融合于血液中。如心精可融人心血中，肝精可融入
1. 精的贮藏 人体之精分别贮藏于各个脏腑组织器官中。先天之精为生命之本原，在胎儿时期就 贮藏于各个脏腑中，但主要藏于肾。后天之精来源于脾胃化生的水谷精微物质，经脾气 的转输作用
中医学的精理论，是研究人体之精的概念、生成、代谢、生理功能、病理变化，以 及与各脏腑、气血津液等相互关联的学说。与古代哲学的精气学说有着严格的区别。 精，是禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种构成人体和维持 人体生命活动的最基本物质。精是人体生命的本原，如《素问·金匮真言论》说：“夫
类推思维方式，是以“类”为基础的由已知推出未知的思维活动。类推，也称作 推类，是中国古代逻辑推理的基本形式，与现代逻辑的类比推理有所不同。类推，是根 据类的已知情况，推测同
