宗气
宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。宗气的 生成直接关系到一身之气的盛衰。宗气在胸中积聚之处，《灵枢·五味》称为“气海” 又名为“膻中”。 (1) 生成与分布宗气的生成有两个来源：一是脾胃运化的水谷之精所化生的水 谷之气，一是肺从自然界中吸人的清气，二者相结合生成宗气。因此，
宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。宗气的 生成直接关系到一身之气的盛衰。宗气在胸中积聚之处，《灵枢·五味》称为“气海” 又名为“膻中”。 (1) 生成与分布宗气的生成有两个来源：一是脾胃运化的水谷之精所化生的水 谷之气，一是肺从自然界中吸人的清气，二者相结合生成宗气。因此，
人体之气，因其生成来源、分布部位及功能特点的不同而有着各自不同的名称，一 般可从三个层次进行分类：第一层次是人身之气，亦即一身之气；第二层次是元气、宗 气、营气和卫气，都属一身之气的组成部分；第三层次是脏腑之气和经络之气，它们都 由先天元气和后天宗气来构成。 （一）人身之气 人身之气，是活力很强、运行
气对于人体具有十分重要的作用，它既是构成人体的基本物质之一，又是推动和调 控脏腑机能活动的动力，从而起到维系生命进程的作用。因此， 《难经 . 八难》说： 气者，人之根本也。”《类经·摄生类》又说：“人之有生，全赖此气。”人体之气的生 理功能可归纳为以下几个方面： （一）推动与调控作用 气的推动作用，指气中
人体的脏腑、经络、形体、官窍，都是气升降出入的场所。气的升降出入运动，也 只有在脏腑、经络、形体、官窍的生理活动中，才能得到体现。 脏腑之气的运动规律，体现了脏腑生理活动的
从气的来源而言，人体之气的充足与否有赖于全身各个脏腑的综合协调作用，其中 与肾、脾胃和肺的生理机能尤为密切。 1 ．肾为生气之源 肾藏先天之精，并受后天之精的充养。先天之精是肾精的主体，先天之精所化生的 先天之气（即元气），是人体之气的根本。肾气封藏肾精，不使其无故流失，而肾精保 存体内，则可化为肾气，
